IRL.
Ky akronim është bërë stenografi për ekzistencën e rregullt njerëzore, jashtë linje, në të cilën ne të gjithë marrim pjesë, një sferë që shtrihet jashtë asaj alternative të re dixhitale nga e cila investitorët, sipërmarrësit dhe komentuesit e medias po tërhiqen gjithnjë e më shumë: metaverse.
"Në jetën reale" ngjall një vend ku trupat tanë janë fizikisht të pranishëm, një vend në të cilin jetojmë në të vërtetë. Ai gjithashtu nënkupton, në shtrirje, se metaversi është joreal.
Kjo mund t'ju duket krejtësisht logjike. Nëse po, Ben Hunt është këtu për t'ju thënë se e keni gabim.
Ju jeni duke lexuar Riimagjinuar paratë, një vështrim javor mbi ngjarjet dhe tendencat teknologjike, ekonomike dhe sociale që po ripërcaktojnë marrëdhënien tonë me paranë dhe po transformojnë sistemin financiar global. Regjistrohu për të marrë buletinin e plotë këtu.
Eseisti gjithmonë mendimtar, shkrimet e të cilit në Epsilon Theory kanë sjellë poezinë, filozofinë dhe teorinë e komunikimit në analizën e fenomeneve ekonomike dhe financiare, ka shkruar një tour de force - i pari i një serie me tre pjesë - që na thërret të gjithëve. për të adresuar urgjentisht atë që po ndodh me metaversin. Pse? Sepse është po aq reale sa çdo gjë dhe çdo gjë që përcakton qytetërimin tonë.
Hunt na thotë të përqendrohemi në punën e ndërtimit të narrativës që po fillon të japë formën metaverse në mendjet tona. Është e lidhur me një ide që e kemi vizituar shpesh në buletinin dhe podkastin e Money Reimagined: që institucionet që përcaktojnë se kush jemi dhe si jetojmë – fetë, kombet, ligjet, identitetet tona dhe, po, paratë tona – janë konstruksione sociale, produkt i tregimeve të përbashkëta në të cilat ne të gjithë besojmë në mënyrë të heshtur dhe shpesh nënndërgjegjeshëm. Ashtu si Yuval Harari – puna e të cilit mbi fuqinë e tregimeve unë shpesh citoj – ai e di se, larg nga të qenit një arsye për të dyshuar në legjitimitetin e tyre, besimi kolektiv në sajimin idetë janë ato që u japin këtyre institucioneve fuqinë e tyre.
Megjithatë, sado të fuqishme që janë këto tregime, ato mund të ndryshojnë. Ato mund të zëvendësohen nga të reja. Autori Neil Gaiman tha: "Idetë janë më të vështira për t'u vrarë se njerëzit, por ato mund të vriten, në fund." Hunt na kujton se “skllavëria dikur ishte një gjë. Zgjidhja e mosmarrëveshjeve tuaja përmes duelit dikur ishte një gjë. E drejta hyjnore e mbretërve dikur ishte një gjë” dhe se “hedhja e mbeturinave nuk ishte një gjë. Zotërimi i kafshëve shtëpiake nuk ishte një gjë. Privatësia nuk ishte një gjë.”
Dreq, 30 vjet më parë "interneti" nuk ishte një gjë. Dhe me këtë nuk nënkuptoj ruterat, çelësat, kabllot me fibra optike dhe modemet Wi-Fi që lidhin kompjuterët dhe mundësojnë shpërndarjen e biteve dhe bajteve. E kam fjalën për “vendin” abstrakt ku zhvillohet diskursi publik, ku lindin forma të reja të komuniteteve, ku jeta monitorohet, vlerësohet dhe veprohet. Ky internet është një koncept që kolektivisht e kemi ëndërruar të ekzistojë.
Në mënyrë të ngjashme, metaversi do të zërë një vend të spikatur dhe me ndikim në imagjinatën tonë.
Kjo nuk do të ndodhë menjëherë. Forma, kuptimi dhe ndikimi i tij në jetët tona do të evoluojnë me kalimin e kohës – një evolucion që qeniet njerëzore individuale mund dhe do të ndikojnë.
Hunt ofron një analogji këtu: angazhimi ynë i ardhshëm me metaversin mund të imitojë se si, me ndihmën e shkencës, arritëm të pranonim ekzistencën reale të një "mikroversi" të padukshëm: atë mbretëri virusesh, parazitësh dhe mikrobesh të tjerë që kemi mësoi se si të manipulonte, ndonjëherë në mënyra të liga.
Ai paralajmëron për ekuivalentin e internetit të kërkimit të fitimit të funksionit, ku shkencëtarët kanë zhvilluar fuqinë për të ndryshuar mutacionin gjenetik të mikroorganizmave, duke veçuar Mark Zuckerberg të Facebook si dikë me një kapacitet të madh (dhe të pajustifikuar) për të drejtuar drejtimin evolucionar të metaverse. Varet nga ne, shkruan Hunt, të sigurojmë që ky fenomen real i shfaqur t'i shërbejë interesit të gjerë të njerëzimit.
Një formë jete e vërtetë aliene
Pjesa më e madhe e kësaj mënyre të të menduarit është e njohur për mua. Unë pata fatin disa vite më parë që më kërkuan nga sipërmarrësi i mediave dixhitale Oliver Luckett që të bëhesha bashkëautori i tij për "The Social Organism", një libër që i sheh mediat sociale si një fenomen biologjik de fakto. Luckett më ndihmoi të kuptoj se ashtu si gjenet drejtojnë evolucionin biologjik, po ashtu, edhe evolucioni i kulturës njerëzore është i formuar nga memet. Kjo është më shumë se idetë e Twitter që formojnë bisedën. Richard Dawkins prezantoi idenë e memeve në librin e tij të vitit 1975 "Gjeni egoist" për të pohuar se përhapja e ideve njerëzore rrjedh nga konkurrenca midis këtyre "njësive kryesore të përsëritjes". Organizata Sociale argumenton se interneti e ka tejkaluar këtë proces.
Eseja e Hunt e çon atë referencë biologjike edhe më tej.
“Rrëfimet janë po aq reale dhe po aq të gjalla sa ju dhe unë”, shkruan ai. “Kur them se narrativat janë të gjalla, nuk e kam parasysh këtë si metaforë. Unë me të vërtetë besoj se narrativat janë një formë jete aliene në të njëjtën mënyrë që viruset janë një formë jete aliene.”
A janë rrëfimet një formë jete aliene? Vini re se Hunt po përdor fjalën "alien" për të nënkuptuar diçka që fillimisht është e pakuptueshme për ne. Si rrëfimet ashtu edhe viruset, thotë ai, nuk janë “të vëzhgueshme ose lehtësisht të kuptueshme brenda makrosversit të shkallës njerëzore – botën e njohur të fizikës njutoniane dhe organizmave shumëqelizorë të bazuar në ADN, ku të gjithë ne njerëzit, e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja, jetojmë jetën tonë. .”
Ashtu siç mësuam t'i shohim viruset dhe mikroversin si real, po ashtu metaversi do të bëhet përfundimisht pjesë e realitetit tonë të pranuar. Ajo që është në rrezik është se kush ose çfarë e kontrollon atë, prandaj kjo fazë e hershme e formimit të narrativës është kaq e rëndësishme.
Siç kemi eksploruar në kolonën e javës së kaluar, nëse teknologjia blockchain është apo jo një pjesë integrale e këtij përsëritje të re të uebit, çështja më e madhe është nëse bëjmë të njëjtat gabime të epokës "Ueb 2" dhe lejojmë entitetet e centralizuara të korporatave në formën "Ueb". 3” në interesat e tyre dhe jo të publikut të gjerë.
Lexo më shumë: Një Udhëzues Kripto për Metaverse
Hunt zero fokusin e tij te Zuckerberg, riemërtimi i të cilit i Facebook si "Meta" duhet të shihet si një zbavitje e hershme në betejën për të formësuar evolucionin e narrativës metaverse. Duket se mund të ketë më shumë për të ardhur mbi këtë temë në pjesën e dytë të trilogjisë së Hunt's Epsilon Theory, e cila titullohet “Narrative and Metaverse, Pt. 2: Fitimi i funksionit."
Mendimi i eseistit nuk është fatalist. Ne mund t'u rezistojmë këtyre forcave të mëdha të kontrollit. Por është jetike që ne t'i njohim ata dhe të jemi gati për të luftuar.
"Kjo është beteja e jetës sonë," shkruan Hunt. “Kjo është gjithmonë beteja e të gjitha jetëve njerëzore. E kaluara, e tashmja dhe e ardhmja e lirisë njerëzore nuk përcaktohen në makrovers, por në metavers, dhe këtu duhet të bëjmë qëndrimin tonë. Fillimisht do të shkruajmë fjalët për të parë metaversin. Më pas do të shkruajmë këngët për ta ndryshuar.
“Sytë e pastër. Zemra plot. Nuk mund të humbas.”
Burimi: https://www.coindesk.com/layer2/2022/01/21/who-writes-the-story-of-the-metaverse/