Liria e Parasë: Një e Drejtë Themelore

Për lexuesit tanë në Shtetet e Bashkuara, shpresoj se ju keni shijuar Ditën e Pavarësisë me miqtë dhe familjen. Ndoshta disa prej jush gjetën kohë për të reflektuar mbi idealet e supozuara të këtij kombi, ku ne nuk kemi arritur prej tyre dhe se si mund t'i ushqejmë virtytet e tyre duke zbutur të metat e tyre.

Unë, për shembull, po mendoja për paratë.

Largoni paratë tona

E gjej veten duke menduar për kripto-n sot, jo sepse është një temë veçanërisht amerikane, por sepse përkrahësit e saj u bëjnë thirrje shumë prej të njëjtave ideale që amerikanët – dhe pjesa tjetër e rendit botëror liberal-demokratik – i kanë të dashura. Ndër këto ideale janë vetë-sovraniteti, liria nga ndërhyrjet e qeverisë në punët tona dhe e drejta për liritë personale.

Është në modë të flitet për lirinë për sa i përket barazisë racore dhe gjinore, aksesit të barabartë në drejtësi dhe fuqisë për të votuar. Por e gjithë kjo anashkalon lirinë më themelore që pati ndikimin më të thellë në themelimin e këtij kombi – lirinë për të pasur para, dhe të bëni atë që dëshironi me të.

Gjatë debateve kushtetuese të vitit 1787, u pranua gjerësisht se të drejtat duhet t'i jepeshin "popullit", por një vështrim i shpejtë në të dhënat historike zbulon një botëkuptim shumë të ndryshëm se kush duhet të përfshihet në atë grup. Në një oratori të veçantë të datës 25 qershor të atij viti, z. Charles Pinckney nga Karolina e Jugut e ndau "Njerëzit" në tre grupe të veçanta dhe nuk u përball me asnjë kundërshtim. Këta ishin: 1) “Burra profesionistë”; 2) “Burra tregtarë”; dhe 3) "Interesi i tokës" (Shih Robert Jejts, Procedurat sekrete dhe debatet e Konventës së mbledhur në Filadelfia në 1787).

Askund nuk përmendeshin të varfërit apo gratë; Popujt e skllavëruar u bënë të numëroheshin si tre të pestat e një qenie njerëzore dhe popullsitë indigjene u injoruan plotësisht. Jo, “Njerëzit”, në sytë e Pinckney-t, ishin qartësisht të përcaktueshëm. Ata ishin njerëz me para.

Kjo sepse të kesh para është gjëja më e afërt për të pasur liri siç e përballon vërtet çdo shoqëri. E drejta për të fituar para - dhe e drejta për të bërë atë që dëshiron me to - është, historikisht, më amerikane se çdo ideal tjetër. Reagimi kolonial ndaj akteve të padurueshme të Mbretit George dhe Parlamentit të tij në lidhje me taksat, tarifat, të drejtat e transportit detar dhe tregtinë e lirë u kthye në një gjë: mbajini duart larg parave tona.

Një spektër i ngjashëm ndjek botën e kriptove, ndërsa qeveritë ndeshen me mënyrën se si të rregullojnë kuletat jo-kujdestare, si të klasifikojnë asetet dixhitale brenda kornizave tradicionale dhe sigurisht, si t'i tatojnë ato. Disa, veçanërisht Kina, kanë prezantuar konceptin e plotë distopian të një monedhe dixhitale të bankës qendrore të kontrolluar nga qeveria, duke i dhënë vetes pushtet praktikisht të pakufizuar mbi atë se kush blen dhe shet, cilat transaksione janë të pranueshme (dhe cilat jo) dhe për të përcaktuar se kush mund të marrë pjesë. në ekonomi fare. Ndërsa kombet perëndimore eksplorojnë CBDC-të, nuk është për t'u habitur që shumë njerëz po nervozohen.

Qeveritë autoritare janë mbështetur gjithmonë ose në kontrollin e parave ose në lidhje të ngushtë me ata që e bëjnë këtë. Që kur priftërinjtë mesopotamianë filluan të grumbullonin rezerva argjendi në tempuj për të kontrolluar ofertën e parave, libri i lojërave ka qenë i njëjtë: mund të kesh aq fuqi sa të duash, për aq kohë sa mund ta përballosh.

Përkrahësit e Blockchain argumentojnë se kripto-ja i zgjidh të gjitha këto, dhe ndërsa ka ende vështirësi në rritje për të kaluar, premtimi i tij për të eliminuar nevojën për zotërues që kontrollojnë se si funksionojnë paratë është i qartë. Ky kontroll është qartësisht i centralizuar në rastin më të mirë dhe, në rastin më të keq, krejtësisht fashist.

Këngëtari popullor amerikan Woody Guthrie, i cili ishte ndër ndikimet kryesore në këngëtarët e protestës së viteve 1960 dhe më tej, shkroi në mënyrë të famshme fjalët "Kjo MAKINË VRET FASHISTËT" në kitarën e tij për të theksuar një pikë të fuqishme. Ideja ishte e thjeshtë: merrni një mesazh që ndryshon jetën përpara sa më shumë njerëzve të jetë e mundur dhe lërini zemrën dhe mendjen e tyre të bëjnë pjesën tjetër. Këngët e Guthrie ishin himne të lirisë dhe, në shumë mënyra reale, të decentralizimit të pushtetit.

"Kjo makinë vret fashistët" do të kishte qenë një epigram i denjë për letrën e bardhë të Bitcoin dhe nuk do të ishte e pavend në seksionin e dokumentacionit të Ethereum. Ashtu si kitara e Guthrie, kriptomonedha në vetvete është thjesht një mjet shterpë pa një lojtar të ditur që di ta përdorë: këto nuk janë ilaçe që do të zgjidhin të gjitha problemet tona thjesht duke ekzistuar, por me narrativizimin e duhur dhe disa përdorues të mirë. potenciali i tyre për të bindur njerëzit që të ndryshojnë botën për mirë është i dukshëm.

Kontrolli i ekonomisë është një lojë e fundit për fashizmin: nëse kontrolloni paratë, kontrolloni njerëzit që mbështeten në to. Crypto ndryshon të gjitha këto. Bitcoin e theu modelin me gjenialitetin e plotë të inovacionit të tij dhe Ethereum i bëri gjërat një hap më tej me fokusin e tij në aplikacionet e përdorshme për njerëzit. Këto risi, të cilat i vendosin paratë në mënyrë të vendosur nën kontrollin e pronarëve të saj, janë blloqe themelore të ndërtimit të lëvizjes së decentralizimit dhe ka të ngjarë të jenë absolutisht jetike për të. Pikërisht për këtë arsye ka ende nga ata që do të mbretërojnë hapësirën në të; Megjithatë, nëse kjo është e mundur apo jo, mbetet për t'u parë.

Gëzuar të katërt, të gjithë.

Zbulimi: Në kohën e shkrimit, autori i kësaj pjese zotëronte BTC, ETH dhe disa kriptovaluta të tjera.