"Libri i vogël i Satanizmit" Autori La Carmina flet duke debuzuar panikun satanik

Gazetarja, blogerja dhe prezantuesja televizive La Carmina ka dokumentuar prej vitesh kulturën alternative dhe libri i saj i ri, Libri i Vogël i Satanizmit: Një Udhëzues për Historinë, Kulturën dhe Urtësinë Satanike, synon të hedhë dritë mbi një fenomen shumë të keqkuptuar.

Libri eksploron përshkrimet dhe perceptimet e ndryshme të Satanait gjatë historisë, duke çuar në Panikun Satanik të viteve tetëdhjetë dhe madje edhe sot, në kontrast me aktivizmin e hapur progresiv të Tempullit Satanik.

La Carmina më foli për procesin e saj të kërkimit dhe synimet kur shkruante librin.

Na tregoni për veten dhe blogun tuaj.

fillova timin Blogu La Carmina në vitin 2007. Kam shkruar kryesisht për modën japoneze, kulturën pop dhe nënkulturën. Duke u rritur në Vankuver, Kanada, isha shumë në skenën gotike dhe alternative.

Kam hetuar edhe skenën e Satanizmit në Japoni – është shumë unike atje, ka një shprehje të ndryshme që më dukej magjepsëse. Kjo ishte përpjekja ime e parë në Satanizëm. E gjithë kjo është rritur me kalimin e viteve, duke çuar në gjërat televizive dhe Libri i Vogël i Satanizmit.

Si shfaqet Satanizmi në Japoni?

Në Perëndim, ju dëgjoni më shumë se si Satanizmi është një reagim ndaj krishterimit fundamentalist. Shumë njerëz i konsiderojnë simbolet satanike si blasfemi; ka një reagim mjaft negativ në gjunjë ndaj idesë.

Në Japoni, vetëm rreth 1% e njerëzve janë të krishterë, kështu që ajo merr një kontekst krejt të ndryshëm kulturor; nëse ecni me këmisha me kryqe të përmbysur, ose 666, atëherë njerëzit nuk bëjnë një sy. Ata mendojnë se ju jeni thjesht në modë alternative. Pra, ju nuk keni të njëjtin reagim kundër një narrative të krishterë të imponuar mbi ju që mund të kenë njerëzit në Perëndim.

Por metafora e Satanait është ende shumë domethënëse për satanistët japonezë. Në një shoqëri që është shumë konservatore dhe konformiste, është kuptimplotë të identifikohesh me Satanin, pyetësin e autoritetit që guxon të kundërshtojë rregullat.

Çfarë ju motivoi për të shkruar librin?

Unë isha vërtet i intriguar nga skena satanike japoneze për më shumë se një dekadë. Do të njihja satanistët atje, do të shkruaja për festat e tyre, për dyqanet e tyre. Tempulli Satanik u themelua në vitin 2013 dhe që solli një lëvizje të re të Satanizmit të angazhuar shoqëror dhe politik që ishte mjaft i ri, dhe gjithashtu vërtet interesant për mua.

Isha i magjepsur nga mënyra se si ata përdorin pozitën e tyre si fe për t'iu kundërvënë shkeljeve teokratike që kërcënojnë ndarjen e kishës nga shteti, ose ligjeve që janë kundër LGBTQ-së, pakicave ose të drejtave riprodhuese. Mendova se ishte kaq e lezetshme që satanistët po e marrin këtë flamur dhe po ngrihen në mbrojtje të nëndogut, sipas traditës që Satanai është rebel, i dëbuar nga parajsa.

Po shkruaja gjithnjë e më shumë për këtë për botime të ndryshme, si dhe faqen time, dhe kjo çoi në marrëveshjen e librit me Simon & Schuster, për Libri i Vogël i Satanizmit. Ka pasur kaq shumë lajme rreth Satanizmit dhe Panikut Satanik; njerëzit janë mjaft të interesuar, por ka edhe shumë dezinformata atje. Njerëzit nuk e dinë vërtet se çfarë do të thotë, ata mendojnë se satanistët ndoshta besojnë në një Satan të vërtetë, ose janë adhurues të djallit, dhe kjo nuk është aspak kështu.

Pra, ne të dy menduam të bënim një libër të vogël për të shpjeguar historinë, rrënjët e Satanait, mund t'i ndihmonte njerëzit të kuptojnë se çfarë përfaqësojnë në të vërtetë Satanistët.

Si ishte procesi juaj i kërkimit?

Procesi i kërkimit përfshin marrjen e një numri burimesh të dendura akademike, duke përfshirë libra të botuar rreth Satanizmit nga Oxford University Press. Të distilosh të gjitha këto në një format të aksesueshëm për publikun e gjerë ishte sfida më e madhe.

Doja të sigurohesha që të mbuloja të gjitha bazat për dikë që mund të mos dinte asgjë për satanistët. Doja të sigurohesha se nga erdhi historia e djallit dhe çfarë kuptimi kanë emrat dhe simbolet.

Por unë me të vërtetë u futa thellë në më shumë tema të veçanta, si Klubet e zjarrit të Ferrit dhe provat e shtrigave. Momentet e ndryshme historike që përmend – Kalorësit Templarë, Çështja e Poisonëve, ngritja e Satanait në kulturën pop. Ka kaq shumë aspekte të ndryshme për të mbuluar.

Por djalli është në detaje; Shpresoj që ky libër t'i inkurajojë njerëzit të shikojnë burimet e shkëlqyera të renditura në bibliografi nëse duan më shumë.

Çfarë e përcakton Satanizmin si fe?

Disa njerëz e përcaktojnë fenë përmes besimit në të mbinatyrshmen, por nëse hedhim një vështrim më të thellë, nuk është domosdoshmërisht kështu. Edhe me fetë e themeluara historikisht si budizmi apo xhainizmi, ka shumë komunitete brenda tyre që janë joteiste, ku nuk ka mësime që dalin jashtë shkencës, që nuk kanë të bëjnë me një hyjni apo adhurimin e të mbinatyrshmes.

E megjithatë, ju do t'i konsideroni ato si fe legjitime, ata kanë komunitete, ata kanë një filozofi të përbashkët. Ata kanë vlera që janë domethënëse për njerëzit brenda saj.

Unë mendoj se ju e shihni këtë gjithashtu, jo vetëm në Satanizmin joteist, por në lëvizje të tjera të reja fetare për të cilat ndoshta njerëzit e tjerë nuk kanë dëgjuar.

A ju befasoi ndonjë gjë kur po bënit kërkimin tuaj?

E njëjta temë vazhdoi të shfaqej, dhe mua më goditi me të vërtetë fakti që gjatë gjithë shekujve, kaq shumë njerëz u margjinalizuan dhe madje u vranë me akuza për Satanizëm.

Shumica e këtyre njerëzve ishin minoritete, të konsideruar si fe e gabuar, ndoshta myslimanë apo paganë. Gratë ishin në shënjestër në gjuetinë e shtrigave, dhe burrat gjithashtu, por duket se shumë gra e bartën peshën kryesore të këtyre akuzave. Shumë gra në skaje, njerëz të ndryshëm, që nuk përshtateshin në shoqëri.

Ju e shihni këtë gjatë gjithë rrugës, në panikun Satanik të viteve tetëdhjetë dhe nëntëdhjetë, ku metalistët akuzoheshin për kryerjen e krimeve satanike. Edhe sot, ajo është ende në vazhdim.

Për mua, duke kaluar dhe shkruar historinë, me të vërtetë goditi se sa satanizmi është kuptimplotë për njerëzit sot, sepse ata qëndrojnë në këmbë për padrejtësitë shekullore, për ata që nuk janë të favorizuar në shoqëri.

Pse mendoni se frika nga Satanai dukej se shfaqej në kulturën pop rreth viteve gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë?

Unë mendoj se shumë faktorë të ndryshëm; vitet gjashtëdhjetë ishin një kohë kaq interesante e ndryshimit kulturor dhe fluksit shoqëror. Pra, kur filmat si Foshnja e Rozmares or Exorcist dolën, ose këngë për djallin, ato patën një ndikim të madh në ndërgjegjen popullore dhe ajo vazhdoi të rritej gjatë viteve tetëdhjetë me Panikun Satanik.

Janë shumë faktorë të ndryshëm socialë, por gjithashtu do të theksoja përhapjen më të madhe të mediave, përmes TV dhe filmave. Tani, media sociale dhe interneti i shpërndan këto ide në mbarë botën. Është mirë dhe keq; i lejon njerëzit të përhapin ide dhe të organizohen, por edhe të përhapin dezinformata.

Ju ende shihni shumë trope të Panikut Satanik në filmat horror modernë. Çfarë mendoni për këtë?

Kjo është një tjetër gjë që më dukej interesante kur shkruaja librin. Ju rriteni me këto ide për të hequr dorë nga shpirti juaj, për të bërë një pakt me djallin, por njerëzit nuk e marrin parasysh vërtet se nga erdhi e gjithë kjo. Në kapitullin për Faustin po shtroja se janë vërtet histori mesjetare që vazhduan të rriteshin dhe të çonin në vepra letrare, të cilat çuan në këto trope filmash. Është shumë e ngulitur në kulturën tonë dhe ndërgjegjen publike në këtë pikë.

Ne madje mund të ktheheshim para shpikjes së djallit, njerëzit tregonin histori të shpirtrave të këqij sepse donin të kuptonin botën përreth tyre. Mendoj se është natyra njerëzore të krijojë histori, ne jemi tërhequr nga gjërat e errëta, ne jemi të intriguar dhe emocionuar prej tyre dhe kjo është arsyeja pse njerëzit kanë dashur gjithmonë narrativat e tipit horror në lëvizje. Unë mund të kuptoj pse është ende popullor sot.

Nuk e dija që Tempulli Satanik ishte i lidhur me kaq shumë aktivizëm progresiv. Si mendoni se mund ta komunikojnë më mirë mesazhin e tyre?

Kjo është gjithmonë një betejë e vështirë. Mendoj se veprimet flasin me zë të lartë, veprat e mira që bëjnë në përmasa të mëdha dhe të vogla. E di që ata marrin shumë lajme për projektet më të mëdha, si statuja e Baphomet. Por organizimi i komunitetit të vogël funksionon, nëse dëgjoni se satanistët tuaj lokalë po organizojnë një makinë veshjesh apo diçka tjetër, kjo ndihmon.

Në Vankuver dhe Otava ata kanë kapituj, ose kongregacione, siç quhen këto ditë. Dhe ata organizojnë ngjarje në komunitet dhe organizime bamirësie. Dhe vetëm duke pasur burime atje si dokumentari Përshëndes Satanin?, dhe shpresoj se libri im, për t'i ndihmuar njerëzit të kenë një këndvështrim tjetër mbi Satanizmin.

U befasuat kur patë që shumë nga këto trope të vjetra të Panikut Satanik të kthehen, në formën e QAnon dhe teorive të tjera konspirative?

Jo! Unë nuk kam shumë shpresa të mëdha që njerëzimi të përmirësojë të menduarit kritik. Unë mendoj se fijet janë gjithmonë aty. Këto teori konspirative janë qepur prej kohësh në ndërgjegjen publike. Ndihmon disa njerëz të rrisin fuqinë e tyre; ju e shihni atë në ditët e Kalorësve Templarë, ku mbreti i gjuajti dhe i akuzoi se ishin satanistë për të marrë tokën dhe paratë e tyre.

Ka shumë fuqi në këtë narrativë të anti-Satanizmit. Për shkak se i ndihmon grupet të konsolidojnë fuqinë e tyre duke demonizuar të tjerët, për fat të keq unë mendoj se kjo do të vazhdojë, pavarësisht se çfarë.

Një nga parimet e Tempullit Satanik është se njerëzit janë të gabueshëm dhe duhet të jenë të gatshëm të ndryshojnë opinionet e tyre bazuar në prova. Kjo është një aftësi e vërtetë, një aftësi e vështirë dhe sfiduese për të cilën njerëzit nuk flasin aq shumë.

Mendoj se duhet të lejojmë hapësirë ​​për dialog dhe t'i lejojmë njerëzit të ndryshojnë nëse bëjnë një përpjekje të vërtetë.

Cili është përshkrimi juaj i preferuar i Satanait në kulturën pop?

Unë e dua kulturën e lezetshme japoneze, kështu që do të thosha versionet Kawaii të Satanait. Të Hello Kitty markë Sanrio, madje kanë një personazh si djalli, Kuromi. Jo saktësisht Satanai, por një personazh i lezetshëm, djallëzor.

Çfarë shpresoni se do të përfitojnë lexuesit nga leximi i librit tuaj?

Shpresoj që ata t'i qasen me mendje të hapur dhe të jenë kurioz për të mësuar më shumë. Më pëlqen ta trajtoj këtë nga një këndvështrim historik jo-fiction, kështu që nuk po inkurajoj aspak askënd që të pajtohet me fenë, apo ta praktikojë atë, në asnjë mënyrë.

Unë thjesht shpresoj se mund të ndihmojë për të kuptuar më mirë se çfarë janë satanistët në të vërtetë.

Kjo intervistë është redaktuar për gjatësinë dhe qartësinë