Çdo ditë bëhet më e dukshme se Putini po humbet prestigjin e tij dhe po ngacmon frikën në botën e afërt. Kur në një botë shumëpolare një nga polet dobësohet, një efekt valëzues gjeostrategjik riorganizon konturet e fuqisë larg e gjerë. Konfliktet lokale tani po shpërthejnë rishtas siç ndodhi pas rënies sovjetike. Kjo rubrikë ka vërejtur në mënyrë të përsëritur se Azia Qendrore do të lëkundet ndërsa Kremlini zhytet në Ukrainë. Anasjelltas, sa më shumë që Stans të bëhen të pavarur, aq më shumë do të panik Kremlini për paralizën e tij në Ukrainë, jo më pak sepse parashikon fundin e perandorisë deri në Kinë – një gabim që mbështetësit nacionalistë të Putinit nuk do ta falin së shpejti. Azia Qendrore tani është përcaktuesja e së ardhmes globale: nëse lejohet të bëhet i pasur dhe me ndikim, rajoni do ta shpërqendrojë Kinën nga Tajvani dhe Rusia nga Evropa, duke ushtruar presion mbi të dy gjigantët dhe duke i sfiduar ata nga pikat e tyre të verbëra, veçanërisht nëse bëhen lidhje tregtare me botën më të gjerë.
Por së pari shpejtoni një përmbledhje të kushteve kur Putin shpalli mobilizimin masiv. Presidenti Tokayev i Kazakistanit ka vendosur që vendi i tij nuk do të thyejë sanksionet dhe do të pranojë çdo ikjeje drame nga Rusia. Armenia dhe Azerbajxhani ia kthejnë sërish, ndërsa kryeparlamentari Pelosi tregon flamurin amerikan personalisht në oborrin e pasmë të Moskës duke vizituar Armeninë, një ngjarje deri tani e paimagjinueshme. Taxhikistani dhe Kirgistani po ashtu shkojnë sërish në diçka më shumë se një luftë kufitare. Ndërkohë, si serioze e rëndësisë së ndërtimit të rajonit, kohët e fundit u zhvilluan atje dy konferenca globale. Në kryeqytetin e Kazakistanit, i quajtur sërish Astana, liderët fetarë të botës u takuan më 13-15 shtator për një konferencë të ndjekur nga Papa në Kongresi VII Botëror i Feve. (Titulli i plotë është Kongresi i Udhëheqësve të Religjioneve Botërore dhe Tradicionale.) Pothuajse njëkohësisht, në Samarkand, qendra e lashtë qytetëruese e Uzbekistanit, Organizata e Bashkëpunimit të Shangait (SCO) mbajti samitin e saj - ku Putin shpesh shmangej dhe praktikisht u poshtërua nga të tjerët udhëheqësit. Ata individualisht dhe në mënyrë të përsëritur e kanë mbajtur atë të presë para kamerave, siç ka bërë gjithmonë me ta në të kaluarën.
Në terma realë, Kina nënshkroi një marrëveshje me Uzbekistanin dhe Kirgistanin për të lidhur linjat hekurudhore me Afganistanin. Kontejnerët e parë u larguan nga Kashgar në Kinën Perëndimore (Turkistani Lindor) më 13 shtator në një udhëtim dyjavor që zgjati disa muaj. Po ndërtohen linja të tjera që do të përdorin rrugët trans-Kaspik, duke përjashtuar opsionalisht Rusinë dhe Iranin. Dhe këto nuk janë ekskluzivisht apo edhe kryesisht për tregtinë kineze, por mënyra në të cilat Azia Qendrore mund të hyjë në tregjet evropiane dhe globale duke anashkaluar vendet problematike (përfshirë Pakistanin). Rruga trans-kaspik, për shembull, mbërrin në portet turke nëpërmjet Turkmenistanit, pastaj Azerbajxhanit ose Gjeorgjisë. Në të ardhmen, bota do të dëgjojë shumë për këtë arterie tregtare të lulëzuar e njohur si Korridori i Mesëm ose TITR (Rruga Tregtare Ndërkombëtare Trans-Kaspiane.)
Këtu ne shohim spektrin e një aleance panturkiste që mund të sfidojë strategjikisht kontrollin rrënues të Moskës në rajon. (Dhe po aq i tundon ujgurët turq të Sinjiang-ut të Kinës që të ëndërrojnë të bashkohen me kushërinjtë e tyre në Azinë Qendrore.) Panturkizmi është një makth që ka përndjekur imagjinatën ruse që nga pushtimi i hershëm carist i 'Stans'. Nën Putinin, mund të ndodhë. Nëse e konsideroni idenë të largët, të çuditshme ose të tejmbushur, merrni parasysh ekuivalentin mongol, tani edhe duke ngritur kokën. Burri më i respektuar i Mongolisë (e pavarur), ish-kryeministri dhe presidenti, sapo mbajti një fjalim duke u bërë thirrje kushërinjve të tij etnikë brenda Federatës Ruse që të mos luftojnë në Ukrainë. Buryatët, Tuva dhe Kalmikët u zvarritën në mënyrë disproporcionale për të shërbyer si ushqim për top - ai u ofroi atyre azil.
Një numër vëzhguesish që komentojnë samitin e SCO-së në Samarkand dhe zbehjen e levave të Moskës njoftuan para kohe ardhjen e dominimit të Kinës në rajon. Kjo duket e gabuar, për të thënë të paktën. Stans nuk do të pranojnë që një hegjemon të kontrollojë fatin e tyre në vend të një tjetri. Kjo është arsyeja pse ata po shtrihen në drejtime të ndryshme të ndara – në Kinë, në Izrael, në vazhdimësi turke, ndërkohë që ende angazhohen me Rusinë. Ndërkohë, Kazakistani ka nënshkruar një mirëkuptim sigurie me Turqinë dhe Uzbekistani ka bërë të njëjtën gjë sipas një zyrtari të lartë uzbek të intervistuar nga ky kolumnist në një udhëtim të fundit në atë vend – që do të thotë armë, këshilltarë ushtarakë dhe informacione të inteligjencës që deri më tani vinin vetëm nga Moska. Ajo që shumica e lexuesve nuk do të kuptojnë është ndryshimi i jashtëzakonshëm i detit që e gjithë kjo nënkupton në një pjesë të madhe të tokës.
Deri kohët e fundit, ndoshta në pesë vitet e fundit, Moska ushtroi efektivisht një pengesë mbi aftësinë e stanëve për të tregtuar ose për të përfituar nga kontakti me botën. Uzbekistani është fjalë për fjalë shteti më pa dalje në det në botë. Nafta e Kazakistanit duhej të kalonte përmes tubacioneve ruse për të arritur në botë - domethënë, Moska përcaktoi çmimin dhe vëllimin, dhe rrjedhimisht të ardhurat dhe normën e rritjes së Kazakistanit. Rusia më në fund lejoi tubacionet për në Kinë, por askund tjetër. Kjo nënkuptonte, për shembull, që prodhimi industrial (ritmi i zhvillimit) dhe të ardhurat kombëtare u ulën lart ose poshtë sipas dëshirës së Moskës. Furnizimet ushtarake dhe forca e sigurisë vareshin gjithashtu nga Rusia. Gjithçka po ndryshon, dhe tani më shpejt për shkak të humbjes në rritje të prestigjit të Kremlinit, falë ukrainasve të paepur.
Në udhëtimin e fundit në Uzbekistan, ai që përfshinte takimin me liderët hebrenj Bokharan (aka Bukharian) nga SHBA dhe Izraeli, ishte shumë e qartë se sa të vendosur janë uzbekët për t'u hapur ndaj botës. Dhe si, në përputhje me rrethanat, ata po përpiqen të lehtësojnë biznesin dhe investimet nga jashtë. Grackat e mundshme dukeshin të vetëkuptueshme, njëlloj si problemet tradicionale që gjenden në shumë shtete post-sovjetike dhe veçanërisht ato në këtë rajon – çështjet e transparencës, sundimit të ligjit, forcave oligarkike dhe të ngjashme. Në një konferencë, biznesmenë hebrenj të Buharanit, dikur vendas-tani emigrantë, ishin në gjendje t'u drejtoheshin ministrave dhe zyrtarëve troç për çështje të tilla. Ata pyetën për garancitë për investimet e tyre të mundshme – si mund të ishin të sigurt që shteti, oligarkët lokalë apo forcat nepotike nuk do të komandonin asnjë biznes që mund të ndërtonin emigrantët. Atyre iu dorëzuan materiale të shtypura që përfshinin reformat ligjore që adresonin shqetësime të tilla, por, po aq e rëndësishme, zyrtarët secili me kujdes dhe zell u dha atyre garanci personale se qëndronin pas garancive.
E parashikueshme dhe jo bindëse, mund të thotë një skeptik, por për një vëzhgues të jashtëm nuk kishte asnjë dyshim për zellin dhe sinqeritetin e synimeve të Uzbekistanit për të sjellë biznes. Më e rëndësishmja, pjesëmarrësit me bazë të huaj Çifutët e Buharanit biznesmenët ishin, nga ana tjetër, të qetësuar, të entuziazmuar dhe të vendosur për të marrë pjesë. Ju mund të ndjeni, dukshëm, forca më të thella në lojë sesa ato të garancive ligjore ose të parave, që kanë të bëjnë me kujtesën historike dhe kthimin në shtëpi. Disa fjalë këtu për komunitetin 'çifut Buharan' të Uzbekistanit, një term i krijuar nga vizitorët e hershëm evropianë në Emiratin e Bokhara, megjithëse hebrenjtë vendas jetonin në të gjithë zonën uzbeko-taxhike dhe flisnin judeo-persisht. Gjatë emigrimit të hebrenjve sovjetikë të viteve 1970 dhe 80, shumica e komunitetit hebre të Uzbekistanit iku në Izrael ose SHBA, duke formuar atje komunitete të fuqishme emigruese. Por ky është një komunitet që qëndroi dhe përparoi në Uzbekistanin tani që nga mërgimi babilonas, fjalë për fjalë mijëra vjet.
Ata shërbyen si financues të Rrugës së lashtë të Mëndafshit, duke qenë ekspert në fillimin dhe financimin e transfertave në një tregti të gjerë peripatetike. Edhe pas eksodit sovjetik, shumë prej tyre, shpesh në fakt nga Samarkandi, nuk e humbën kurrë ndjenjën e përkatësisë ndaj Uzbekistanit. Ajo që ata dinin dhe kujtojnë është toleranca fetare dhe etnike, tradicionale dhe e vendosur prej kohësh në qendrën e Rrugës së Mëndafshit, pavarësisht nga kushtet represive sovjetike. Në fund të fundit, antisemitizmi ishte i përhapur në pjesë të tjera të Bashkimit Sovjetik. Këto ditë ndoshta zëri i tyre i vetëm më i dëgjueshëm vjen përmes publikimit të Nju Jorkut, Bukharian Times. një gazetë javore me ngjyra në rusisht kushtuar komunitetit dhe zgjerimeve të tij në mbarë botën. Redaktori, Rafael Nektal, aq i gjallë sa gazeta e tij, është një avokat i palodhur i ri-angazhimit me Uzbekistanin. Dhe me të vërtetë ai duket se po bën përparim, aq sa një rihapje zyrtare e një varreze të vjetër çifute në provincën Kokhand u mblodh nga rabinët nga Nju Jorku dhe nga e gjithë bota, disa madje as Bukharani, dhe përfshiu një mini-uzbek ceremonial. Shfaqja e mirëseardhjes nga forcat e armatosura me pushkë rrotulluese dhe brohoritje.
Një faktor shtesë rriti natyrën beninje të përvojës historike të ndërsjellë uzbeko-hebreje. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, Moska transferoi sasi të mëdha të industrisë, personelit dhe ekspertizës intelektuale në zonën e Uzbekistanit nga teatri evropian për t'u mbrojtur nga grabitjet naziste. Shumë prej tyre ishin hebrenj, disa edhe nën hijen politike të të qenit tepër intelektual ose të dyshimtë, pra në gjysmë mërgim. Uzbekët i pritën ngrohtësisht, si një infuzion zhvillimi, si bashkëvuajtës nën botën e tmerreve Stalin-Hitler dhe mbi të gjitha si një shpim i vakumit të vendosur në zonë që nga carët. Ai kujtim i tolerancës së ndërsjellë ende aktivizon mërgimtarët hebrenj. Njëlloj, ajo rezonon mes uzbekëve sepse komuniteti i tyre hebre mishëronte një kozmopolitanizëm të çmuar të lidhur me epokën shekullore të Rrugës së Mëndafshit, atë që popullata e përgjithshme e zonës ende e ndjen në kockat e saj. Kontakti me botën e gjerë ishte një pjesë thelbësore e identitetit të secilit. Derisa carët, pastaj sovjetikët, pastaj periudha post-sovjetike Karimov imponuan izolimin. Gjërat janë përmirësuar rrënjësisht nën udhëheqësin aktual Mirziyoyev.
Historia e rajonit të marrëdhënieve ndërmjet besimeve ka qenë sui generis, krejtësisht ndryshe nga kudo tjetër në botë. Mënjanë Afganistani, pra, i cili pësoi një përvojë të veçantë si front-luftë, fillimisht në Lojën e Madhe, pastaj në Luftën e Ftohtë, pastaj pushtimin-dhe-tërheqjen sovjetike me rezultatin e tij fundamentalist islamik. Stanët e tjerë trashëguan kryesisht një kuriozitet dhe gjysmë neutralitet fetar genghizit (mongol) dhe turko-mongol (sado të përgjakshme qofshin veprimet e tyre në farkëtimin e perandorive). Shamanizmi qëndroi në të 20-atth shekulli, duke u përzier me mbetjet Zoroastriane për të krijuar, gjatë shekujve, një lloj islami mistik sinkretik i njohur tani si sufizëm. Një version shumë më tolerant i besimit se diku tjetër. Carët e lanë atë kryesisht të paprekur. Prandaj rrjedhja e madhe e ideve të tilla drejt perëndimit në vitet 1920 nëpërmjet dijetarëve metafizikë dikur me famë botërore si Gurdjieff Ouspensky. Stalini shtypi të gjitha besimet në mënyrë të barabartë duke forcuar vullnetin e tyre të mirë të ndërsjellë.
Ky mjedis ku muslimanët, hebrenjtë dhe të krishterët jetuan miqësisht për shekuj (Uzbekistani madje kishte një komunitet të madh menonite) po kthehet përsëri. Prandaj Kongresi Botëror i Feve që po mbahet në Kazakistan këtë herë. Aspiratat e delegatëve përfshinin deklarata zyrtare të tilla qetësuese, si dëshira për të respektuar "pasurinë e feve dhe diversitetin kulturor" duke "dënuar krijimin e pikave të nxehta të tensioneve ndërshtetërore dhe ndërkombëtare në botë" - një gërmim i sigurt në Moskë, siç janë disa deklaratat e tjera. Por veçanërisht intrigues ishte fakti pak i njohur se Kongresi ishte financuar financiarisht nga një biznesmen dhe filantrop i shquar izraelito-kazak i quajtur Alexander Mashkevitch. Ai ka qenë gjithashtu përgjegjës për financimin e sinagogave, kishave dhe po xhamive në vend. Lexoni përsëri fjalinë. Tani kjo është diçka që me siguri nuk do ta shihni çdo ditë. Në fakt, aspak. Por Stans janë një botë tjetër.
Duke lexuar midis rreshtave, zbulohet mesazhi i përgjithshëm i vendosmërisë së rajonit për të përparuar në harmoni pa ndërhyrje nga forcat e huaja që ushqejnë përçarje. Le të mos harrojmë trazirat e përhapura të janarit në Almaty që morën mbi 200 jetë. Autoritetet fajësuan të huajt për këtë, një përgjigje standarde politike që mund të mendoni, e cila këtë herë mund të jetë e vërtetë. Kishte dhe ekziston një ndjenjë e përhapur se Moska ndoshta nxiti trazirat, sikur për të treguar se mund të destabilizojë situatën në çdo kohë nëse vendi nuk qëndron i varur. Padiskutim, ka pasur edhe një përpjekje për grusht shteti nga brenda nga mbase garda e vjetër. Me zgjuarsi, qeveria e Kazakistanit thirri paqeruajtësit rusë për të shuar trazirat dhe i ktheu me shpejtësi pasi u rivendos rendi. Që atëherë Moska është përballur me një reagim të vazhdueshëm nga presidenti i Kazakistanit i epokës së re Tokayev në publik ndaj çdo zhurme të pushtetit të jashtëzakonshëm që buron nga Kremlini, veçanërisht pas pushtimit të Ukrainës. Uzbekët nuk kanë qenë kaq troç kundër Putinit. Ata kanë mbi një milion punëtorë migrantë që mundohen në Rusi dhe dërgojnë para në shtëpi. Megjithatë, qeveria e Uzbekistanit lëshoi një paralajmërim të rreptë për ata qytetarë që të mos regjistroheshin në ushtrinë ruse, siç bënë autoritetet Kirgistan.
Me kërcënime të tilla destabilizimi nga jashtë drejtuar Stans-it, nuk është mirë të pritet një nxitim verbues brenda natës ndaj standardeve perëndimore të demokratizimit, fjalës së lirë dhe të drejtave të njeriut. Ne kemi parë se çfarë i bën Moska çdo ish-pjesë të perandorisë që e tenton atë. Jo, e ardhmja duket e përqendruar në një lloj modeli të Singaporit, stabilitet dhe prosperitet së pari, hapje ndaj investimeve të jashtme, edukimit të popullsisë dhe të ngjashme, ndërkohë që proceset demokratike nisin hap pas hapi (siç ndodhi në të vërtetë në Singapor, Korenë e Jugut dhe Tajvan). Qasja ndaj fesë jep një të dhënë. Një nga deklaratat në Kongresin e Almatit bën thirrje për "njohjen e vlerës së edukimit dhe shpirtërore për zhvillimin personal dhe ndërfetar". Me fjalë të tjera, së pari konservatorizmi social, disiplina, familja, devotshmëria, zellësia etj., më pas liria dhe vetë-shprehja e pandërprerë.
Frika e madhe e destabilizimit vjen jo vetëm nga rrethrrotullimi i hegjemonëve imperialistë, por po aq nga forcat fetare ekstremiste po aq afër – Afganistani dhe Irani për shembull. Uzbekistani pati ato tmerre me incidente të dhunshme salafiste gjatë Karimovit; ai u përgjigj duke vetëizoluar vendin dhe duke vendosur kontrolle të çelikta brenda. Mbytja e besimit në epokën sovjetike kishte krijuar një vakum injorance, në të cilin doktrinat ekstreme mund të vidhnin dhe të pushtonin. Qasja e re tani nga uzbekët dhe kazakët është kultivimi i fesë në popullsi që në fillim të varietetit më të moderuar indigjen, në mënyrë që elementët e jashtëm të mos mund të depërtojnë në ide shpërthyese aliene. Në një rajon kryesisht pan-islamik, pa dyshim qëllimi është gjithashtu të rifuten qytetarët në traditat e tyre për të nxitur identitetin, të ndarë nga fshirja dhe indoktrinimi kulturor i imponuar më parë nga sovjetikët. Feja ofron një rrugë të qëndrueshme, nëse është e rrezikshme, përpara. Ashtu si gjuha - pra konvertimi gradual në shkrimin latin.
Është e lehtë të synosh modelin e Singaporit në të gjitha shtresat e tij të ndërlidhura, por shumë më e vështirë për t'u arritur. Transparencë, meritokraci, rritje të pandërprerë të prosperitetit për të gjithë popullsinë. Shumë shpesh, rezultati aktual është pasuria e lidhur me pushtetin politik dhe pak për këdo tjetër plus sundimi i ligjit vetëm për elitën. Kazakët dhe uzbekët duruan pikërisht kushte të tilla në regjimet e Nazarbajevit dhe Karimovit. Kështu bënë edhe investitorët e jashtëm. Që atëherë, të dy vendet po bëjnë hapa të mëdhenj përpara nën udhëheqjen e udhëheqësve të rinj. Korrupsioni në regjimin e kaluar po ndiqet rëndë. Vajza e madhe e Karimov ende shërben për abuzimet e saj me pushtetin në Uzbekistan. A nip i Nazarbayev sapo ka fituar një dënim me gjashtë vjet për përvetësim në Kazakistan.
Megjithatë, ka të gjitha llojet e grackave. Shembuj si rasti 'Tristangate' në Kazakistan nuk e ndihmojnë besimin e investitorëve të huaj. Në vitin 2010, nën kryeministrin e atëhershëm Massimov, shefi dhe sekreti i Nazarbayev
Ka kurthe shtesë. Modulimi i lirisë së fjalës është një ndërmarrje mosmirënjohëse, diçka që mundon edhe vendet perëndimore (krh Snowden et al). Por bëhet edhe më e vështirë ndërsa forcat e jashtme marrin frymë nga qafa juaj. Në Kazakistan, ka një ndërlikim shtesë të betejave të brendshme midis reformatorëve properëndimorë të Tokajevit dhe fraksionit të gardës së vjetër të Nazarbayev/Massimov. Ngacmimi arbitrar i policisë e një gazetari të huaj në shtëpi, siç dyshohet se i ka ndodhur autores dhe ekspertes së Kazakistanit Joanna Lillis së fundmi në Almaty, nuk është një vështrim i mirë. Vendi fajësohet ashtu si administrata aktuale. Askush nuk e vëren se mund të jetë pjesë e një lufte të brendshme për pushtet, në të cilën njëra palë po përpiqet të vë në siklet tjetrën, një lloj goditjeje e fshehur nëpër harqe. Disa pretendojnë se zbatimi i ligjit është ende i mbushur me njerëzit e Massimov.
Gjithçka që u tha, Stans po fluturojnë në prag të një rilindjeje në horizont, momenti i parë dehës i pavarësisë së vërtetë në më shumë se dy shekuj. Në përgjithësi, ata po e trajtojnë atë me urtësi të nuancuar, veçanërisht Uzbekistani si qendra kryesore e populluar qendrore. Rruga e Mëndafshit do të rilindë. Përfitimet do të vijnë jo vetëm për rajonin, por në të gjithë globin dhe veçanërisht për bllokun perëndimor – nëse ata kanë largpamësinë për të qëndruar pas tij.
Burimi: https://www.forbes.com/sites/melikkaylan/2022/09/27/as-central-asias-stans-break-free-moscows-empire-dissolves-if-the-west-helps-heres- si-përfitimet e botës/