Ndryshimi i politikës fillon me ndryshimin e mendjeve

Mos u dorëzoni para fatkeqësive që do të vijnë, por aq më shumë duhet të dilni me guxim për t'i përballuar ato, aq sa do t'ju lejojë Fati.

Virgjili. Eneida (f. 162). Shtypi i Universitetit të Çikagos. Kindle Edition.

Pse kam zgjedhur ta lidh këtë seri postimesh me një poemë epike të lashtë latine? Siç e theksova në fillim, Eneida është pjesë e asaj që është quajtur pavetëdija jonë kolektive në perëndim. Imazhi i Kalit të Trojës është pjesë e një gjuhe të përbashkët që ndajmë, pavarësisht nëse na pëlqen apo jo; është ngulitur thellë në atë që jemi. Historia e kalit prej druri, shkatërrimi i Trojës dhe udhëtimi i Eneas drejt një shtëpie të re është e njohur për ne. Ka një tragjedi që duhej shmangur, çon në dislokim, por në fund vendoset rendi dhe fillon diçka e re.

Nëse nuk keni qenë në një ngrirje kriogjenike, pavarësisht nëse jeni në të majtë apo në të djathtë, pa dyshim mendoni se supozimet e zakonshme që keni pasur për të ardhmen po rrëshqasin. Tashmë kemi një projektvendim që i jep fund mbrojtjes kushtetuese për abortin. Kjo minon një pjesë qendrore të themelit të së majtës dhe Partisë Demokratike. Në të djathtë, ne kemi parë qeveritë federale, shtetërore dhe vendore që mezi rrehin sytë ndërsa komandonin pronën private për përdorim publik gjatë pandemisë Covid-19. Ne duhet të kthehemi në bazat nëse do të shohim ndryshim.

Është ky shembull, marrja e pronave me qira në pronësi private nga fiati i qeverisë, që duhet të na shqetësojë të gjithëve dhe të pyesim veten: "Çfarë të bëjmë më pas?" Siç e kam theksuar, ne duhet të fillojmë me atë që besojmë dhe atë që dimë. Banesa me qira ose ndonjë banesë nuk është raciste. Njerëzit në bizneset e pasurive të paluajtshme nuk janë në thelb të pangopur. Dhe strehimi nuk është një "e drejtë".

Mjerisht, siç e kam postuar në të kaluarën, nuk ka pasur asnjë vullnet dhe asnjë lëvizje pas idesë se një treg i lirë i banesave është përgjigja për çdo "krizë" të supozuar të strehimit. Ia vlen të rishikoni një postim që bëra gati një vit më parë të quajtur, "A mund ta ndryshojmë debatin për strehimin para se të jetë tepër vonë?” Pastaj shkrova,

“Së pari, shumë, nëse jo shumica e amerikanëve, i shohin banesat me qira si një biznes të mbetur; të jesh 'pronar' do të thotë të blesh pronë me para në dorë dhe të marrësh të ardhura pasive nga marrja me qira e saj. "Çfarë ka për të bërë?" njerëzit pyesin, "përveç se të mbledhni qiranë në kutinë tuaj postare çdo muaj". Dhe me pagesat elektronike një udhëtim në bankë nuk është as i nevojshëm. Ky nocion ushqen pakënaqësi dhe ai pakënaqësi e bën të lehtë miratimin e legjislacionit që e drejton marrëdhënien e biznesit midis shitësit dhe blerësit drejt blerësit me rreziqe dhe kosto shtesë për shitësin që përfundojnë duke u paguar nga konsumatori në afat të gjatë.

Kjo ndjenjë shtrihet më gjerësisht tek banesat në përgjithësi. Pikëpamja që kam dëgjuar vazhdimisht pasi kam punuar në këtë hapësirë ​​për më shumë se 20 vjet, është se, në thelb, njerëzit nuk duhet të bëjnë para duke u siguruar njerëzve strehim. Pikëpamja mbizotëruese në Amerikë, madje edhe te republikanët, është se në njëfarë mënyre, subvencionimi i banesave është zgjidhja kur çmimet rriten.

Nocioni se tregu mund të sigurojë strehim për shumicën, nëse jo pothuajse të gjithë njerëzit, veçanërisht ata që kanë të ardhura, konsiderohet i pamundshëm. “Tregu”, thonë ata, “nuk do ta zgjidhë kurrë krizën e strehimit”. Ka shumë të ngjarë që ata t'i shkruajnë këto ndjenja në telefonin e tyre, një produkt me më shumë teknologji sesa pajisjet e përdorura për të ulur njerëzit në Hënë. Nëse tregu mund ta bëjë këtë, pse nuk mund të zgjidhë çmimet e banesave nëse ne e lejojmë atë.

E urrej termin "treg i lirë". Nuk jam i sigurt se çfarë do të thotë saktësisht dhe e di se çfarë mendojnë shumica e njerëzve kur e dëgjojnë, diçka e ngjashme me atë që mendojnë kur dëgjojnë termin "të drejta pronësore". Unë mendoj se shumica e amerikanëve kanë ndjenjën emocionale se këto terma janë e kundërta e "dhembshurisë" dhe "bashkëpunimit" dhe "mundësisë", edhe pse pikërisht ky është kuptimi i vërtetë pas një "tregu të lirë" dhe "të drejtës së pronës". .” Nuk mund të përgjigjem këtu se si ndodhi kjo. Unë përdor termin "shkëmbim vlerash" së pari sepse njerëzit nuk e dinë se çfarë është, kështu që nuk mund ta hedhin poshtë pa pyetur veten, "çfarë do të thuash".

Kam diskutuar shkëmbimin e vlerës tjetërkund dhe shpesh, por e thënë thjesht, është tendenca e njerëzve në një qytetërim për të kërkuar njëri-tjetrin për të gjetur se si mund të punojnë me pikat e forta të njerëzve të tjerë për të kompensuar dobësitë e tyre. Është ndërveprimi më i thjeshtë njerëzor që ekziston dhe saktësisht e kundërta e shfrytëzimit. Kur fitohet para, shkëmbimi i vlerës lejon që të ndodhin gjëra të mahnitshme, si zhvilluesit dhe ndërtuesit që bëjnë fitime ndërsa ofrojnë strehim për njerëzit me të ardhura më të vogla. Kjo ndodh kur prodhuesit e produkteve të strehimit mund të marrin rrugën më të shkurtër ndërmjet aftësive të tyre dhe plotësimit të nevojës së njerëzve për të blerë me sa më pak ndërhyrje.

Kjo frymëzon rrotullimet e syve dhe dridhjet e kokës. Megjithatë, çdo gjë që ne bëjmë varet nga ky ndërveprim i thjeshtë – dhe kjo është ajo që është, dhe ndërveprimi; nuk eshte ide. Të marrësh dy dollarë nga një person me pesë dhe t'i japësh një personi me një dhe ta quash "drejtësi" është një ide. Inati dhe varësia e krijuar nga kjo ide është shkatërruese për të dyja palët dhe është gjithmonë – gjithmonë – e kundërt. Kur njerëzit kuptojnë se u ndalohet ligjërisht të fitojnë më shumë para dhe të avancojnë veten në bazë të aftësive dhe punës së tyre të palodhur, ata e bëjnë atë gjithsesi. Dhe pastaj njerëzit e tjerë i ndjekin ata. Disa ide janë më të mira se të tjerat dhe ideja që njerëzit duhet të jenë të lirë të shkëmbejnë vlerën me njëri-tjetrin, pa pengesa, është një ide më e mirë sesa të përpiqesh të detyrosh "drejtësinë" në shkëmbim.

Përgjigja e pyetjes që bëra në fillim se “çfarë të bëjmë me strehimin?” është e thjeshtë. Zbuloni pse njerëzit mendojnë atë që bëjnë, gjeni mesazhe që janë bindëse dhe më pas përsëritni ato mesazhe derisa të përqafohen. Njerëzit duan efikasitet; një sistem që ofron atë që njerëzit kanë nevojë dhe duan shpejt, duke përfshirë ndihmën kur ata kanë nevojë për të.

Njerëzit duan drejtësi; ata duan të dinë se fitojnë ose humbasin, ata gjithmonë do të kenë një shans pavarësisht se kush janë ose nga kanë ardhur. Dhe njerëzit e kuptojnë se kur ka mungesë, çmimet do të jenë të larta; duan bollëk. Derisa të jemi në gjendje t'i përvetësojmë këto koncepte dhe t'i bindim të tjerët se këto janë ide më të mira, atëherë ata prej nesh që besojnë se liria është e lidhur me shkëmbimin e vlerës, janë të dënuar të shikojnë njerëzit dhe qeverinë që enden pa qëllim nga ideja e keqe në idenë e keqe.