CBLDF shpërthen censurën shkollore të romanit grafik fitues të çmimeve

Në fillim të kësaj jave, një bord shkolle në Tenesi votoi unanimisht për ta hequr Maus, një roman grafik me temën e Holokaustit, nga programi i tij mësimor i arteve të gjuhës së klasës së tetë, duke ringjallur shqetësimet e censurës së komikeve dhe materialeve të tjera që synojnë adoleshentët dhe të rinjtë. Maus, nga Art Spiegelman, bazohet në përvojën personale të familjes së tij që i mbijetoi një kampi nazist përqendrimi. Ishte romani i parë grafik që fitoi çmimin Pulitzer (në 1992) dhe është një shembull i përmendur shpesh për të vërtetuar se mediumi komik është i aftë të trajtojë tema serioze në mënyra të sofistikuara.

Zyrtarët e Tenesit thanë se kundërshtuan përdorimin e disa fjalëve, duke përfshirë "dreqin" dhe përshkrimin e lakuriqësisë në një moment veçanërisht të zymtë në libër, megjithëse disa u cituan se nuk kishin kundërshtime të veçanta për të mësuar rreth Holokaustit në vetvete. Por i ardhur mes polemikave të përhapura rreth mësimit të historisë në shkollat ​​amerikane, vendimi i bordit, i cili u bë e njohur publikisht një ditë para Ditës së Përkujtimit të Holokaustit, ngre çështje më shqetësuese.

Muzeu i Holokaustit postoi a mbrojtjen e punës në Twitter, duke thënë se "Maus ka luajtur një rol jetik në edukimin rreth Holokaustit përmes shkëmbimit të përvojave të hollësishme dhe personale të viktimave dhe të mbijetuarve. Mësimdhënia për Holokaustin duke përdorur libra si Maus mund t'i frymëzojë studentët të mendojnë në mënyrë kritike për të kaluarën dhe rolet dhe përgjegjësitë e tyre sot." Sigurisht, parandalimi i asaj pjese të fundit është bërë një fokus kryesor i grupeve konservatore në vitet e fundit, nga Virxhinia në Teksas dhe më gjerë.

Pata rastin të flisja me Jeff Trexler, drejtor ekzekutiv i Fondit të Mbrojtjes Ligjore të Librit Komik, rreth polemikave. CBLDF ka mbrojtur krijuesit e komikeve, botuesit dhe shitësit me pakicë kundër këtij lloj censure që nga viti 1986. Biseda jonë është redaktuar për gjatësi dhe qartësi.

Rob Salkowitz, Kontribues i Forbes: A është kontaktuar CBLDF për situatën në Tenesi?

Jeff Trexler, Drejtor Ekzekutiv, Fondi i Mbrojtjes Ligjore të Librit Komik: Ne po zgjasim dorën. Në mënyrë tipike, njerëzit na sjellin kur këto propozime kalojnë në shqyrtim, por në këtë rast Bordi mori vendimin e tij dhe e shpalli atë si një fakt të kryer. Ata as që ndoqën procesin e tyre. Pra, ne kemi diskutuar së brendshmi se si të angazhohemi më mirë.

RS: Çfarë lloj mjetesh juridike janë në dispozicion për prindërit dhe studentët, apo kjo është më shumë një çështje e ushtrimit të presionit politik?

JT: Precedentët ligjorë rreth heqjes së librave janë paksa të paqarta, sepse Gjykata e Lartë nuk vendosi vërtet çështjen qendrore. Në thelb, nëse bëhet fjalë për heqjen e një libri nga biblioteka, zbatohen mbrojtjet e Amendamentit të Parë. Por nëse është duke e nxjerrë atë nga programi mësimor, si në këtë rast, gjykatat shpesh ia kalojnë autoriteteve shtetërore dhe lokale. Kjo është arsyeja pse ne po shohim kaq shumë nga këto situata rreth ligjeve anti-CRT [Teoria Kritike e Garës] që vijnë në kontekstin e kurrikulës, ku ligji nuk zgjidhet.

RS: A janë ngritur më parë këto lloj kundërshtimesh në rastin e Maus?

JT: Maus ka qenë subjekt i shumë sfidave: përshkrimi i grupeve të ndryshme, sharjet, dhuna, lakuriqësia e herëpashershme, edhe pse lakuriqësia në libër është lakuriqësia e çnjerëzimit, e kundërta e lakuriqësisë erotike. Ajo që më intrigoi për këtë është qasja e tyre shumë legaliste ndaj gjuhës së ndyrë. Ata argumentojnë se gjuha do të ndalohej nëse një fëmijë e përdorte atë në shkollë, kështu që ne nuk mund t'u japim atyre libra që përdorin këtë gjuhë. Por padyshim, të shohësh një fjalë të vokalizuar nga personazhe në situata specifike në një libër është ndryshe nga një fëmijë që përçmon mësuesin e tij.

Një nga kundërshtimet më shqetësuese të ngritura këtu ishte dikush që u ankua se Art Spiegelman vizatonte për Playboy dhe ata nuk e donin këtë për fëmijët. Dua të them… Mendoj se anulimi i kulturës do të thotë gjëra të ndryshme për njerëz të ndryshëm, por ky është stigmatizimi klasik. Bazuar në punën që ai bëri në një moment të karrierës së tij, romani i tij grafik i vlerësuar me çmime duhet të përjashtohet. A është kjo ajo që duam t'u mësojmë fëmijëve tanë? Është një mënyrë shumë cinike, negative dhe antiamerikane për të parë librat, kurrikulën dhe jetën.

RS: Çfarë u thoni autoriteteve që pretendojnë se nuk kanë asnjë problem me përmbajtjen tematike të veprës, por kundërshtojnë fjalët dhe imazhet specifike që ata besojnë se janë të papërshtatshme për fëmijët?

JT: Ajo që kemi parë në këtë sfidë janë kundërshtimet ndaj përdorimit të arteve komike në kurrikulë. Njëri është supozimi se komikët janë të nënshkrimit. Ata lexuan gabim diçka brenda Maus të supozohet se ishte për një nivel leximi të klasës së tretë, gjë që nuk është e qartë.

Por në përgjithësi, ka thirrje për të hequr romanet grafike nga programi mësimor, sepse njerëzit kanë frikë nga fuqia që shohin në kombinimin e fjalëve dhe figurave. Ata i shohin imazhet si veçanërisht të rrezikshme dhe kur përdorni "fjalët e këqija" në kombinim me fotografitë, është disi shumë më e pakëndshme për ta sesa ta shohin atë në shtyp të thjeshtë. Ne po e shohim këtë në shumë shkolla, dhe veçanërisht këtu. Kur diskutojnë gjuhën e keqe, dhunën, lakuriqësinë Maus, ata nuk thonë vetëm se është problematike në vetvete. Ata e shohin atë si nxitje të ideve vetëvrasëse, dhunës. Ata e shohin përfaqësimin duke e bërë atë reale. Është një keqlexim serioz i mënyrës se si funksionojnë në të vërtetë komiket. Është një para-21^st mënyrë shekullore e leximit të imazheve dhe nuk i shërben askujt. Nëse fëmijët nuk mund të mësojnë të kuptojnë komunikimin vizual, ata do të lihen jashtë.

RS: A është kjo lëvizje kundër Maus pjesë e një modeli të fundit? Në përgjithësi, çfarë ka vërejtur organizata juaj në lidhje me trajektoren e rasteve të censurës gjatë viteve të fundit?

JT:  Po, është padyshim një valë në rritje. Filluam të dëgjojmë zhurmën e gjërave që po dilnin në Virxhinia dhe kur Youngkin fitoi në bazë të krijimit të një çështjeje nga kurrikulat arsimore lokale, ishte e qartë se do të kishim të bënim me një valë të tillë në 22, 24, 26. Është një çështje e qëndrueshme që përshkon demografinë dhe ideologjinë, duke përfshirë të majtën.

RS: Nëse ata vijnë pas një libri të shtatit dhe reputacionit historik të Maus, a është ndonjë punë e sigurt?

JT: Jo. Asnjë punë nuk është e sigurt. Ju duhet të jeni të përgatitur, sepse çdo argument që po ngrini kundër Maus mund të ngrihen kundër veprave që janë kanunore në mënyra të tjera. Shumë "klasikë" kanë të njëjtat lloj kundërshtimesh që mund të ngrihen. Është një moment më i fortë, sepse të dyja palët e kuptojnë se komiket përfaqësojnë shabllonin për shkrim-leximin në 21^st shekulli, dhe ashtu siç na duhen më shumë, ka njerëz që vijnë për ta nga i gjithë spektri ideologjik.

RS: Çfarë mund të bëjnë prindërit dhe qytetarët për të parandaluar që kjo lloj censure të përhapet në komunitetet e tyre?

JT: Duhet guxim i jashtëzakonshëm. Njerëzit duhet të flasin. Jo vetëm në mbledhjet e bordit të shkollës, por para kësaj. Ata duhet të rekomandojnë gjëra, të komunikojnë se sa e vlerësojnë këtë material dhe pse. Zyrtarët supozojnë se nëse marrin një ankesë, ka miliona të tjera dhe kështu marrin masa. Ne duhet të demonstrojmë diversitetin e vërtetë të komunitetit. Duhet të ketë angazhim që nga fillimi. Tani për tani, ne që mbrojmë materialin jemi bërë të turpërohemi. Ata duan ta stigmatizojnë atë, t'i bëjnë njerëzit të kenë frikë ta vendosin këtë në rafte ose në kurrikulë. Unë mendoj se duhet të jetë e kundërta. Ne duhet t'i bëjmë njerëzit të kenë turp të ngrenë këto kundërshtime, sepse nuk jemi ata që jemi. Kjo nuk është ajo që përfaqëson ky vend. Përfshihuni, angazhohuni, ndihmoni njerëzit të kuptojnë. Kjo është diçka që ne mund ta bëjmë përpara se të fillojnë polemika.